| 000 | 02876nam0a2200385 ib4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 11697 | ||
| 005 | 20240417183324.0 | ||
| 010 | _a978-5-7429-036-4 | ||
| 035 | _aBY-HM0016-br164 | ||
| 090 | _a11697 | ||
| 100 | _a20170607d2013 |||y0rusy50 ca | ||
| 101 | 0 | _arus | |
| 102 | _aRU | ||
| 105 | _ay 000 y | ||
| 200 | 1 |
_aПроблемы индийского теизма: философско-компаративный анализ _bТекст _fЕ.Н. Аникеева |
|
| 210 |
_aМосква _cПравославный Свято-Тихоновский гуманитарный университет _d2013 |
||
| 215 |
_a256 с. _d60 х 90 /16 |
||
| 320 | _aБиблиогр. в конце кн. | ||
| 327 | 0 | _aВ монографии Е. Н. Аникеевой проведено компаративное рассмотрение основ индийского теизма, главным образом в ведическо-брахманистской и индуистской традиции. Индийская философия, метафизика индийских религий анализируются в свете философско-религиозных категорий: пантеизма, панентеизма, теизма. В работе выявлены границы применения данных категорий к индийской религиозности как политеистической в ходе ее сравнения с монотеистической религиозностью (христианством). Сформулировано положение о безличностно-пан(ен)теистической основе индийских религий в противовес абсолютно-теистическому фундаменту монотеизма. Индийский теизм - ишвара-вада - строится на относительно-личностной парадигме, или атрибутивно-функциональной концепции личности, в противоположность субстанциональной концепции личности в христианстве. | |
| 345 | _9500 экз. | ||
| 606 |
_3BY-NLB-ar11702 _aИНДУИЗМ _2DVNLB |
||
| 606 |
_3BY-NLB-ar5009 _aВЕДИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ _2DVNLB |
||
| 610 | 0 | _aРелигиоведение | |
| 610 | 0 | _aТеизм | |
| 610 | 0 | _aИндийский теизм | |
| 610 | 0 | _aИндуизм | |
| 675 | _a23 | ||
| 686 |
_a86.33 _2rubbk |
||
| 686 |
_a21.15.31 _2rugasnti |
||
| 690 |
_a230.36 _2minda _9BY-HM0016 |
||
| 700 | 1 |
_aАникеева _bЕ. Н. _gЕлена Николаевна |
|
| 702 | 1 |
_aИльенко _bН. Е. _4040 |
|
| 801 | 0 |
_aBY _bBY-HM0016 _c20170607 |
|
| 942 |
_2minda _cBK _h230.36 |
||
| 999 | _xBY-HM0016-br164 | ||