000			06313cam0a2200445 ib4500
001			12211
005			20251224085305.0
010			_a978-5-6053662-0-1 _bв переплете
035			_aBY-HM0016-br29050876
090			_a12211
100			_a20251201d2025 f y0rusy50 ca
101	0		_arus
102			_aRU
105			_aac j 000yd
109			_aga
200	1		_aРусская философия _eкурс лекций _fпротоиерей Владимир Мустафин _gСанкт-Петербургская духовная академия, кафедра богословия
210			_aСанкт-Петербург _cИздательство СПбДА _d2025
215			_a643, [1] с. _cил. _d22 см
225	1		_aБогословие и философия
314			_aРекомендовано Учебным комитетом Русской Православной Церкви. Решение № 10/137 от 26.03.2025 г.
314			_aРекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р25-506-0139
320			_aБиблиография: с. 639-643 (54 названия)
330			_aКурс лекций «Русская философия» доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии протоиерея Владимира Мустафина продолжает серию написанных им учебных пособий, в которой ранее вышли «История античной философии», «История европейской философии», «История европейской философии в Новое время». В данном пособии автор представляет историю русской философии исходя из того положения, что в нем речь должна идти именно о самобытной русской философии, как детище русской культурной истории, а не о влиянии различных направлений европейской философии на нее. Замысел «самобытной русской философии» возник в 30–40-х гг. XIX в. в двух вариантах. В первом из них, появившемся в сфере духовно-академического образования, она мыслилась как имеющая своим основанием христианско-православное вероучение. Сущность второго варианта, сформулированного славянофилами, состояла в сознательном противопоставлении русской (антирационалистической и потому основанной на христианско-православном мировоззрении) и «рационалистической» западноевропейской философии. Духовно-академический замысел о русской самобытной философии получил свое окончательное воплощение в работах В. Д. Кудрявцева-Платонова в 70-80-е гг. XIX столетия. Но широкой известности он не имел, и его влияние ограничивалось лишь сферой церковно-православной общественности. Славянофильский же замысел о самобытной русской философии в то же самое время получил развитие в творчестве В. С. Соловьева. Влияние самобытной русской философии было довольно сильным на ту сравнительно небольшую часть русской интеллигенции, которая своей убежденностью, что по-настоящему жизнеспособное мировоззрение не может быть не религиозным, противопоставляла себя основной массе почти сплошь материалистической и атеистической светской русской интеллигенции. Так в России в начале XX в. возник «религиозно-философский ренессанс». Однако революционный разгром всего культурного строя России исключил всякую возможность дальнейшей реализации замысла о самобытной русской философии в обоих его вариантах
333			_aПособие рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем изучающим историю философии
345			_91000 экз.
606			_3BY-NLB-ar12430 _aИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ _2DVNLB
606			_3BY-NLB-ar28726 _aРУССКИЙ _2DVNLB
607			_3BY-NLB-ar47030 _aРоссийская империя _2BY-auth
608			_3BY-NLB-ar5183659 _aКУРС ЛЕКЦИЙ _2BYGNR
608			_3BY-NLB-ar2286649 _aУЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ _2BYGNR
660			_ae-ru
675			_a1(091)(470)(075.8) _v4 _zrus
686			_a87.3(2)я73 _v6 _2rubbk
686			_a02.91.91 _v6 _2rugasnti
690			_a10(075) _2minda _9BY-HM0016
700		1	_aМустафин _bВ.Ф. _gВладимир Файкович _cпротоиерей _4070
712	0	2	_3BY-NLB-ar3257376 _aСанкт-Петербургская духовная академия _bКафедра богословия _4475
801		0	_aBY _bBY-HM0016 _c20251201 _gRCR
942			_2minda _cBK _h10(075)
999			_xBY-HM0016-br29050876